Was tief im Inneren liegt oder vergraben ist, hängt mit dem von Sousa Santos ausgedrückten Konzept des Epistemisids zusammen. Das Konzept des Epistemizids umfasst die Durchsetzung eines westlichen Gedankens oder Diskurses oder die Eliminierung jeglicher Epistemologie, die der andere hervorbringen kann oder hervorgebracht hat.
Bei dieser Form des Wissens kommt es zu Prozessen, in denen das Traditionelle und das Andere aus Erinnerungen und Landkarten gelöscht oder ignoriert werden kann. Was in der Epistemik auch existiert, ist, dass Wissen verschwommen ist.
Prof. DR. Celalettin Yanık/ Abteilung für Soziologie der Universität Uludağ
Der Hauptrahmen dieses Artikels wurde von Melissa F. Weiners Artikel „Erasing and Dehumanizing Palästinenser in einführenden Texten zur Soziologie“ inspiriert. In diesem Artikel betont Weiner kurz, dass Siedlerkolonialprojekte „indigene“ Völker und ihre Geschichte auslöschen, um die Enteignung von beherrschendem Land zu rechtfertigen. In diesem Sinne leugnen Lehrpläne oder wissenschaftliche Texte sowohl langjährige Verbindungen zum Land als auch entmenschlichen die Menschen, die sich dort aufhalten, indem sie sie auf Objekte reduzieren, die von Kolonisatoren kontrolliert oder assimiliert werden müssen, die sich als die wahren Besitzer des kolonisierten Landes positionieren und so eine Rolle spielen zentrale Rolle in der Idee des Siedlerkolonialismus. Laut dem Autor gibt es dieses Phänomen bei Palästinensern schon seit langem. Dies dauert bis heute an, insbesondere zusammen mit der Ablehnung der palästinensischen Subjektivität und der „Erlaubnis“ für Palästinenser, ihre eigene Geschichte in öffentlichen, politischen und akademischen Diskursen zu „erzählen“. Durch die Untersuchung einführender Soziologielehrbücher auf Universitätsniveau in den USA kommt der Autor zu folgendem Schluss: Solche einführenden Lehrbücher verbreiten und verewigen koloniale Narrative durch orientalistische Epitheta und die De-Indigenisierung der Palästinenser und tragen so zum Siedlerprojekt bei. Offen gesagt: Auch wenn diese Texte die Funktionalität der Kolonisierungspraxis und -logik aus einer anderen Perspektive abdecken, können sie durch eine eingehende Analyse der präsentierten Informationen enthüllt werden.
Dieses vom Autor angesprochene Problem bringt tatsächlich ein Phänomen ans Licht, das die Wurzel vieler Indigenisierungs- und Kolonisierungspraktiken ist. Denn das wirksamste Element in den gegenwärtigen Legitimationsformen der Kolonisierung sind die Wissensweisen der Einheimischen (hier kann auch das Wort „östlich“ verwendet werden), ihre Vorstellungen und die von ihnen geschaffenen und produzierten sozialen, politischen, kulturellen usw. Die Elemente kennen, sie „erforschen“ und bei Bedarf aufdecken oder entfernen. Es umfasst sogar sämtliche Prozesse wie die dauerhafte Inanspruchnahme des Eigentums daran. Natürlich endet dieser Prozess nicht an einem bestimmten Punkt. Bemühungen, die Individuen oder Gemeinschaften, die diese Elemente schaffen und entwickeln, abzulehnen oder selbst die wichtigsten Schritte zu ihrer aktiven Beteiligung an der Bildung ihrer eigenen Nationen zu ignorieren oder ihnen diesen Prozess vorzuenthalten, um eine solche Situation nicht zu entwickeln, kann durch Bücher oder Texte legitimiert werden. Diese Bemühungen decken gewissermaßen implizit die negative und schreckliche Seite der Kolonisierung ab.
Koloniale Erinnerung
Jede durch „Forschung“ und „Untersuchung“ gewonnene Information und jedes Wissen impliziert direkt oder indirekt, dass sie sowohl Inklusion/Inklusion als auch Exklusion charakterisieren. Das mit dieser Untersuchung und Forschung geschaffene koloniale Gedächtnis, in dem jedes Wissen und jede Information bis ins kleinste Detail geformt wird, hat eine fortlaufende Institutionalisierungspraxis in Form des Wissens über den Einheimischen, des Sammelns von Informationen darüber und der Klassifizierung dieser Informationen geprägt . Interessanterweise wurde diese Erinnerung aus der kolonialen Perspektive auf die Kolonisierten übertragen. Auf diese Weise wird die doppelseitige Kolonisierungspraxis der Kolonisierung abgeschlossen. Daher ist jede Forschungs- und Prüfungspraxis sowohl die Aneignung von Wissen und Informationen, die Schaffung von Erinnerung in einer bestimmten Weise als auch die (Nicht-)Übertragung dieses geschaffenen/transformierten Wissens und dieser Informationen auf eine andere Art und Weise in repräsentativer Weise. In gewisser Weise entsteht ein bestimmter Text, aber während dieser Text entsteht, ist es ein Text, der mit seinen eigenen zentralen Erzählungen entsteht. Dies ist genau der Prozess, den Edward Said zum Ausdruck gebracht hat. Ein westlicher Diskurs über den Anderen wird durch Institutionen, Vokabeln, wissenschaftliche Praktiken, Vorstellungen, Lehren und Texte entwickelt und sogar unterstützt. Said betont, dass dieser Prozess die Vorstellungen über den Osten durch wissenschaftliche Konstruktionen gestärkt habe. Denn seiner Meinung nach werden solche wissenschaftlichen Konstruktionen mit der Unterstützung einer institutionellen Struktur verwirklicht, die Ansichten über den Osten zulässt, ihn definiert, ihn lehrt, festlegt und dominiert, während sie gleichzeitig Aussagen über den Osten macht und so zum Zentrum der Gestaltung macht wissenschaftliche Erzählungen, die von sich selbst inspiriert sind.
Identität aus fiktiven Informationen schaffen
Das Zentrum der Produktion des erworbenen Wissens und seine Institutionalisierung am Punkt seiner Zirkulation und Verbreitung in der Umwelt werden gewissermaßen durch eine offizielle wissenschaftliche Wissensidentität vervollständigt. Genau darauf möchte Weiner eigentlich den Fokus legen. Der Prozess der Partialisierung und unvollständigen Information über Palästina und die Palästinenser zeigt uns gewissermaßen, wie diese kolonisierende Logik und dieses kolonisierende Denken im Kontext von Einführungsbüchern institutionalisiert werden. Die Prozesse, in seinem Namen zu sprechen, seine Geschichte zu vermitteln oder zu ignorieren, entwickeln sich mit der Kombination westlicher Diskurse über wissenschaftliche Erkenntnisse und all dem. In diesem Denkrahmen wird das Andere oder der Osten auf informelle oder imaginäre Weise dargestellt/dominiert, ja sogar miteinander verflochten. Diese werden daher aus institutioneller Perspektive dargestellt. Ein weiterer Aspekt, der auf diesen fiktiven, anonymen und anekdotischen Informationen basiert, ist, dass sie indirekt eine bestimmte Identität widerspiegeln. Tatsächlich wird es nicht nur mit einer bestimmten Identität in Verbindung gebracht, sondern ist auch mit den Akzenten einer bestimmten Hautfarbe verbunden. Dies zeigt deutlich, wie mehrere Ebenen bei der Präsentation und Verbreitung von Informationen wirken und charakterisieren, was darin enthalten und tief darin verankert ist.
Was tief im Inneren liegt oder vergraben ist, hängt mit dem von Sousa Santos ausgedrückten Konzept des Epistemisids zusammen. Das Konzept des Epistemizids umfasst die Durchsetzung eines westlichen Gedankens oder Diskurses oder die Eliminierung jeglicher Epistemologie, die der andere hervorbringen kann oder hervorgebracht hat. Bei dieser Form des Wissens kommt es zu Prozessen, in denen das Traditionelle und das Andere aus Erinnerungen und Landkarten gelöscht oder ignoriert werden kann. Was in der Epistemik auch existiert, ist, dass Wissen verschwommen ist. Genau wie die neblige Darstellung lebloser oder zerstückelter Körper in Palästina. Diese Trübung und Farblosigkeit ist eher die Farblosigkeit dessen, was enthistorisiert/deterritorialisiert werden soll, als die Farbe der Aktion des Kolonisators. Farbe zu haben bedeutet, ein sogenanntes Gewissen zu haben. Entfärbung ist die Verdunkelung des Gewissens durch Dehistorisierung/Deterritorialisierung. Wir können diesen Artikel mit Weiners Worten beenden: So wie das koloniale Paradigma organisiert ist, um alternative Möglichkeiten sowohl hegemonialen Wissens als auch kolonialer Strukturen zu verhindern, hindern Texte, die im Rahmen der kolonialen Logik erstellt wurden, Studierende daran, sich aktiv mit antirassistischen und antikolonialen Bewegungen zu solidarisieren auf der ganzen Welt wie Black Lives Matter, Standing Rock und Kashmir. Daher gehören die Offenlegung solcher Texte und die Entdeckung der Spuren kolonialer Logik und Wissen zu den wichtigsten Themen, denen jeder Intellektuelle besondere Aufmerksamkeit widmen sollte. Dies nicht zu sehen oder zu ignorieren bedeutet, dass das Gewissen beschlägt und in Dunkelheit versinkt.
